LA LEYENDA DE LA COLONIA PERDIDA - ROANOKE

 

La leyenda de la isla de Roanoke se ha transmitido de generación en generación desde 1590, cuando un grupo de 120 colonos ingleses desapareció misteriosamente.

A finales del siglo XVI, los ingleses hicieron sus primeros intentos de establecerse en América del Norte en la isla Roanoke, que se encuentra frente a la costa de Carolina del Norte. Estos primeros pobladores terminaron regresando a Inglaterra debido a la escasez de alimentos y los ataques de los indios.

En 1587, se fundó una segunda colonia en Roanoke. Fue entonces cuando nació Virginia Dare, el primer bebé de padres ingleses en Norteamérica. John White, el líder de la colonia, fue a Inglaterra para conseguir más suministros. Cuando regresó en 1590, el asentamiento estaba desierto. Todos los colonos habían desaparecido misteriosamente. La única pista que encontró fue la palabra "Croatoan" tallada en un árbol. Hasta el día de hoy nadie sabe qué les pasó. Es posible que los colonos se unieran a los amistosos nativos croatoan. ¿O fueron masacrados por la hostil tribu Wanchese? Nadie lo sabe con seguridad.

Desde 1937, este misterio se revive todos los años en una obra llamada The Lost Colony . Se realiza al aire libre en Wayside Theatre en lth Fort Raleigh en Carolina del Norte. 

La leyenda de la Colonia Perdida ha persistido durante más de 400 años y probablemente seguirá dejando a los académicos confundidos acerca de lo que realmente sucedió en esas costas empapadas de Outer Banks hace tantos siglos.

Roanoke, una pequeña isla barrera que tiene solo ocho millas de largo, se encuentra en el extremo costero norte de Carolina del Norte. Húmeda pero aparentemente fértil, la isla no fue la primera opción de John White, el gobernador de la colonia, cuando él y su asentamiento de 123 almas (97 hombres, 17 mujeres y nueve niños) tocaron tierra en julio de 1587. Después de todo, ya había sido el sitio de una colonia anterior que tuvo que desistir forzosamente.

Cuando John Whitese fue hacia Inglaterra a por suministros para la colonia, deseaba desesperadamente regresar a Roanoke. Pero debido a la creciente guerra entre la Inglaterra de Isabel y la Armada española, White no pudo montar un exitoso viaje por mar durante años. Cuando regresó, el fuerte estaba cubierto de hierba y raíces, las armas yacían esparcidas por el frío suelo, y los cofres que alguna vez estuvieron enterrados profundamente para proteger los objetos de valor yacían rotos y desnudos, con sus preciados libros, fotografías y pertenencias marchitándose al sol. . White había proporcionado una señal a sus colonos para que se fueran en caso de peligro, una cruz tallada en un árbol. Sin embargo, encontró dos tallas muy diferentes a su regreso. Un árbol tenía las letras "CRO" grabadas en su corteza; otro más explícitamente decía "CROATOAN".

La creencia personal de White, que sigue siendo una de las más convincentes, era que esto significaba que se habían ido a vivir con los croatans a la isla Croatan (Hatteras). Sin embargo, el viejo John nunca pudo verificar eso, ya que una tormenta que se acercaba lo obligó a proteger sus dos barcos y regresar a Inglaterra. Nunca montó otro intento de rescate y murió tres años después.

De hecho, John Lawson, un explorador y naturalista inglés, escribió un siglo después en su obra de 1709, en nuevo viaje a Carolina que conoció a croatans que vivían en la isla de Hatteras y que decían ser descendientes de colonos blancos, confirmó que lo creía porque que tenían los ojos grises. Actualmente, la Colonia Perdida para la Ciencia y la Investigación en Williamston está intentando verificar esto buscando hebras de ADN arcanas europeas / inglesas en los descendientes de los croatans. De manera similar, el "Proyecto Croatan" de 1998 de la Universidad de East Carolina podría haber corroborado esta narrativa ya que el grupo encontró un anillo de sello de oro de 10 quilates del siglo XVI en la isla de Hatteras.

Esto es parecido a un reportaje de National Geographic que comentaba "Una de las teorías apunta a que se dividieron en dos grupos, que se unieron a comunidades indígenas de la zona, pues en Hatteras, a 80 kilómetros al sudeste de de Roanoke encontraron objetos europeos de la época, tales como cuencos, una espada, una tabla tallada.

Por otro lado, también se encontraron a la misma distancia al noroeste, en tierra firme restos de actividad británica."

Pero todo esto no es definitivo y la Leyenda de la Colonia Perdida de Roanoke, continua.

https://www.denofgeek.com/

http://www.americaslibrary.gov/

https://www.nationalgeographic.es/

LA FIEBRE DE LAS PRADERAS - SOLEDAD O LOCURA

Las Grandes Praderas de Estados Unidos se extendían originalmente desde Illinois hasta las Montañas Rocosas y desde el norte de Texas hasta la mitad de Manitoba, y asombró a los primeros pioneros. Muchos no pudieron sentirse cómodos en su inmensidad por falta de puntos de referencia visibles, y pocos pudieron resistirse a usar la metáfora del “mar de hierba”.

La Ley de Homestead de 1862 otorgó 160 acres de tierra en las Grandes Praderas a cualquiera que pudiera soportar las duras condiciones de vida y el aislamiento extremo durante cinco años. Los europeos, que habían estado viviendo en pequeños pisos en ciudades superpobladas del este, acudieron al oeste en busca de la oportunidad de poseer tierras.

Emocionados por los espacios abiertos, instalaron sus cabañas lo más lejos que pudieron de su vecino más cercano. La decisión de hacerlo tuvo un costo terrible, especialmente en las mujeres. La mayoría de estos colonos procedían de pequeñas aldeas con un gran sentido de comunidad. Los largos inviernos en la pradera hacían que viajar fuera imposible y después de meses de aislamiento, los hombres y mujeres a menudo sufrían la llamada "Fiebre o Locura de la Pradera", un colapso mental causado por ese aislamiento, y que puso fin a los sueños de muchos colonos.

Los casos de locura en las praderas disminuyeron cuando los colonos comenzaron a construir sus cabañas cerca de otros propietarios. Cuando los vecinos ayudaron a los vecinos a resistir las duras condiciones del oeste, creció un sentido de comunidad y la tierra solitaria ya no era tan intolerable.

Este mal era mas frecuente entre la población femenina del Lejano Oeste asentada en terrenos aún inhóspitos y en muchos casos debido a la extrema soledad acababa en enajenación mental. Puesto que, las mujeres partieron hacia el lejano Oeste con o sin sus maridos, para tomar parte en el gran sueño americano, se alojaron en diminutas cabañas o en tiendas de campaña con el suelo de tierra, salieron adelante con muy poco y prosperaron.

Muchas de ellas relataron su experiencia en cartas y en diarios, incluyendo a la valerosa Angeline Ashley, que narraba: “Escribía sobre mi regazo con el viento agitando el carromato”. Entre 1841 y 1866, ella fue una de las 350.000 personas, en su mayoría jóvenes de entre 16 y 35 años, que se dirigieron hacia aquel territorio a bordo de una carreta. Algunas llegaron a recorrer 4.000 tortuosos kms desde el río Missouri hasta Oregón, California o también se quedaban en el camino en cualquier lugar de las Grandes Praderas, muchas mujeres no querían separarse de sus familias, conscientes de que posiblemente nunca más las volverían a ver y les acompañaron en la empresa. Otras se lanzaron al reto solas: “Me embargó el espíritu de la aventura y un deseo de ver todo aquello que era nuevo y extraño”, escribió Miriam Thompson, apenas una adolescente. A mitad de camino, ella y sus compañeras de viaje recibieron una preocupante advertencia: “Un hombre nos dio la "consoladora información" de que los indios nos matarían antes de llegar a Oregón” pero, según cuenta, encontraron a los indios y no paso nada, de hecho, intercambiaban con ellos telas de algodón blanco por alimentos: salmón, trucha de montaña y carne de búfalo. Una vez en el destino deseado también tenían que hacer frente a varias enfermedades como el tifus, cólera, viruela, en algunos de los casos porque pese a que el Salvaje Oeste fue colonizado mayormente por los hombres , las mujeres desempeñaron un papel importantísimo en la epopeya.

La causa se atribuía comúnmente al aislamiento entre los hogares y los asentamientos. Sin embargo, los relatos históricos de finales del siglo XIX también especifican el sonido de los vientos en la llanura como catalizador. Varias condiciones, como la hiperacusia aguda, pueden aumentar la sensibilidad a los sonidos ambientales. Estas condiciones pueden resultar de un alto estrés y se sabe que causan un comportamiento con los mismos síntomas de la fiebre de la pradera, depresión, insomnio, dejadez y comportamiento violento. 

 

Los periodos de lluvia en la pradera también influían muchísimo en el camino hacia la fiebre de las praderas, mucho tiempo dentro de una cabaña en medio de la nada escuchando la pertinente lluvia un dia y otro podía afectar muy gravemente a la cabeza, el llanto, la vestimenta descuidada y el alejamiento de las interacciones sociales eran efectos de la fiebre de la pradera.

Conviene tener en cuenta que dejar a las mujeres en casa era típico de nuestra cultura hasta bien entrado el siglo XX y se consideraba una necesidad en la mayoría de las iniciativas pioneras en Estados Unidos. 

Considere la vida de Rebecca Boone, cuyo famoso esposo (Daniel Boone) la dejó durante cuatro años para luchar contra los indios, y sin duda durante períodos más cortos pero prolongados para cazar y comerciar. Rebecca tuvo cinco hijos, se hizo cargo de seis nietos y se sabía que tenía los siguientes trabajos: partera comunitaria , médico de familia, curtidora de cuero, francotiradora y costurera. ¡Era una mujer! Sin embargo, no existe una imagen de Rebecca, mucho menos un diario que nos haga saber cómo se sintió estar en una pequeña cabaña en el bosque con una gran cantidad de niños y bebés, llamada a defenderse a sí misma y a sus hijos de cualquier tipo de intruso. y curar las dolencias de todos.

Entonces, con Rebecca como ejemplo, podemos decir, que si la locura no la alcanzaba, una mujer de la pradera podría resultar ingeniosa, valiente y muy hábil en sus circunstancias aisladas, de lo contrario el destino era la fiebre de las Praderas.

Una amenaza adicional para las mujeres, fue el parto, no era raro que una mujer diera a luz a un niño por completo sin la ayuda de otro adulto, y es un hecho bien conocido que los bebés frecuentemente morían a las pocas horas o días del parto, y algunas mujeres también.

Un historiador señaló que "en 1875 en Leavenworth, Kansas, casi el cincuenta por ciento de los 354 entierros eran de bebés y niños". Por supuesto, los hombres podían intentar ayudar, temerosos no solo por la pérdida de un nuevo hijo, sino también por la pérdida de una esposa y ayudante. Pero posponer un viaje podría ser simplemente imposible y, además, la fecha límite nunca era segura, y menos aún en el siglo XIX. Además, muchos hombres en ese momento consideraban que el parto era competencia de las mujeres, y sus esposas no habrían deseado que un hombre les brindara ayuda.

Se puede imaginar pocos escenarios tan aterradores y deprimentes como soportar un parto sin la posibilidad de ninguna asistencia, y total, completa y absolutamente sola, en una casita de madera en medio de un terreno sin rostro y sin personas. Agregue a eso la cruda posibilidad de enterrar a un bebé recién nacido sin ceremonia en lo que debería parecer una tierra extraña.

Un dilema psicológico al que se enfrentaron las mujeres fue la comparación de sus cabañas en las Grandes Llanuras con sus vidas en los pueblos o ciudades de donde provenían. En los primeros años de las Homestead, antes de que los ferrocarriles hubieran creado rutas y creado pueblos a lo largo de las líneas, la gente sufría por la falta de iglesias, ayuntamientos, mercados y otros lugares sencillos de reunión social. El requisito de las leyes era "probar" reclamaciones de un tamaño mínimo de 160 acres, y aunque el hambre de tierras fue sin duda el motor principal para desarraigar a los habitantes de las ciudades y enviarlos al oeste, el tamaño de las reclamaciones de tierras dictaba que las viviendas estarían lejos las unas de las otras, además el "transporte" a menudo era a pie, muchas veces, al menos en los primeros momentos del asentamiento no se disponía ni tan siquiera de un caballo o mula, si querías visitar una granja cercana era cuestión de un viaje de varios días.

La Fiebre de las Praderas afecto muchísimo mas a mujeres que a hombres, aunque los hombres tenían tareas mas duras, eran al mismo tiempo mas entretenidas y los mantenían mas distraídos, la mujer tenia también las duras tareas de la granja, pero siempre estaban enclaustradas en sus propias granjas cuidando hijos y animales, no salían de esa cárcel en ese "Mar de Hierbas"

La vida en las Grandes Praderas no era fácil, la soledad, el clima, la falta de comodidades y el abastecimiento , además de problemas con los nativos americanos y animales, era una prueba muy difícil, muchas personas simplemente no pudieron arreglárselas y regresaron a algún lugar, donde fuera, destrozadas y disgustadas pero muchos colonos no tenían "billete" de regreso, ninguna salida más que la aceptación ... o la locura y muchos de los que aguantaron sufrieron las consecuencias de la "Fiebre de las Praderas"

https://www.myflr.org/

https://core.tdar.org/

https://visittheprairie.com/

https://www.homestead.org/